이곳은 개발을 위한 베타 사이트 입니다.기여내역은 언제든 초기화될 수 있으며, 예기치 못한 오류가 발생할 수 있습니다.문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 창가학회 (문단 편집) == 조직 구성 및 활동 == 이 종교단체는 니치렌의 어록을 모은 책인 어서(御書)를 교리의 근본으로 하며, 회장의 말은 중요시하되 교리로 받들지는 않는다. 니치렌의 어록이자 창가학회의 교리의 근간인 어서(御書)에는 1359쪽 "지용(地涌)의 보살(菩薩)의 선구(先驅)는 니치렌(日蓮) 일인(一人)이로다. 지용(地涌)의 보살(菩薩)의 수(數)에도 들어가리라."라는 문장이 있다. 니치렌의 뒤를 이은 직제자인 닛코는 후대의 제자들에게 주의사항을 명시한 '닛코유계치문'에서 "때의 관수(貫首)라 할지라도 불법(佛法)에 상위(相違)하여 기의(己義)를 세우면 이를 받아 들이지 말아야 할 것."이라고 하여 종교지도자의 말씀이더라도 불법정신이나 교리에 위배한 언사를 할 경우 받아들이지 말아야 한다고 명시했다. 즉, 회장의 지도보다 어서가 우선이다. 현 명예회장인 이케다 다이사쿠도 창가학회원에게 이렇게 지도했다. > "불법의 근본인 스승은 니치렌 대성인이시다. 그러므로 어디까지나 어서를 깊이 배독해야 한다." > (1990년 11월 7일) > ---- > "창가학회는 영원히 '대성인 직결'이다. 어본존 근본이자 어서 근본이다. 이 신심이 있기 때문에 이전에 누구도 상상할 수 없을 정도로 계속 발전하고 있다. 한편 닛켄종은 대성인보다도 현재의 법주를 근본으로 하고 있다. 여기에 착오의 뿌리가 있고 전락(轉落)하는 원인이 있다." > (1993년 9월 9일) 회장인 본인이 창가학회의 교주는 자신이 아니고 니치렌임을 명확히 한 것이다. 그리고 일련정종(닛켄종)은 이를 어기고 교주인 니치렌보다 법주인 닛켄의 말을 우선시했기 때문에 종교단체가 닛켄의 사리사욕을 채우기 위한 집단으로 변질되었다고 지적했다. 허나 현 회장인 이케다 다이사쿠(池田大作)의 영향력이 절대적인 것은 사실이다. 발간 잡지인 법련이나 화광신문을 보면 내용의 이케다 다이사쿠의 어록이나 행적에 관한 내용이 과도하다 싶을 정도로 많다. 그러므로 이케다 다이사쿠에 대해 거부감을 느낄 수 있는 신도도 일부 존재하기도 한다. 본래는 후지산 대석사[* 다이세키사(大石寺)라고도 한다. 일련정종의 거점.]에 위치한 [[일련정종]][* 창가학회에서 부르는 명칭은 '닛켄종'이다. 아베 닛켄(阿部日顕, Abe Nikken, 1922~2019)은 일련정종의 67대 법주인데 창가학회에서는 일련정종이 닛켄의 사리사욕을 위한 교단으로 변질되었다고 보고 닛켄종이라고 부른다. 창가학회와 일련정종의 분리가 진행된 것도 닛켄 법주 시기이다. 아베 닛켄의 아버지는 아베 니치카이(阿部日開)인데, 60대 법주였다.]을 외호하는 단체였다. 하지만 이 일련정종의 재가신자(평신도) 집단으로 활동했던 창가학회는 일련정종과의 갈등 끝에 일련정종으로부터의 파문이라는 형태로 결별하여 1991년부터 독자적인 노선을 걷게 되었다. 자세한 과정은 바로 위의 '역사' 단락을 볼 것. 이는 오히려 창가학회가 순수한 재가신도 집단으로서 자유롭게 활동하는 계기가 되었으며 현재는 창가학회의 규모가 훨씬 큰 편. 양 종파간 대립에 관해 90년대 후반에 법정 소송에서 창가학회가 승리했다고 하는데 이것은 일련정종에서 축출된 부분에 관한 사건은 아니고 일련정종과 닛켄 자신의 범죄에 관한 것이다.[* 닛켄은 자신의 거짓말로 최고재판소에서 2차례 배상금을 물었다. 명예훼손 사건에서 30만엔을 배상했고, 시애틀 사건을 둘러싼 소문에서는 닛켄과 종문에 연좌해서 400만 엔의 배상을 명하는 판결이 확정되어 있다. 이 밖의 사원 반환 재판은 종문측 패소. 유골 불법투기 사건은 대석사가 패소. 기생 사진 재판도 종문 측 전면 패소로 종결되는 등, 닛켄과 일련정종은 최고재판소로부터 7번이나 단죄를 받았다.] 조직 구조는 전형적인 피라미드형인데 조직 운영상의 편의로 인해 피라미드식으로 운영하는 것일 뿐 회원들 간에 따로 상하로 구분짓지는 않는다.[* 회원끼리는 나이와 직업, 성별, 조직에서의 역할에 관계없이 서로 존댓말을 한다. 이는 '모든 사람은 전부 부처'라는 그들의 교리에 따른 것이다. 실제로 초등학생과 중학생에게도 50대 어른이 존댓말을 하는데 이를 아무도 이상하게 여기지 않는다. 그렇다고 해서 꼭 존대를 해야 한다는 것은 아니다. 종교활동 중에는 꼭 존댓말을 쓸 것을 권하지만 서로 친해진다면 종교 외적인 일에선 말을 놓더라도 큰 상관은 없다.] 전국 간부들은 수도권 지역에 밀집해있다. 간부는 별도의 경제적인 지원이 전혀 없는 봉사직이다. 매주 한 번씩 화광신문(和光新聞)이란 기관지와 월마다 법련이란 책을 발행하는데 내용은 '어서'에 대한 강의, 이케다 다이사쿠 스피치, 창가학회 회원들의 활동 등이 들어간다. 일반 가정이나 대학에서도 접할 수 있고,[* 대학교 동아리방마다 한 부씩 넣어주는 학교도 있다. 신도들이 자발적으로 대학가에 포교활동을 하는 것이다.] 은행이나 관공서 같은데도 하나씩 던져놓고 가므로 오며가며 본 사람들도 꽤 많다.[* 화광신문을 왜구신문이라고 비난하는 경우도 있나보다. 和光와 倭寇는 일본어로 "와코", 즉 발음이 같기 때문이다.] 일본 내의 기관지는 세이쿄신문(聖教新聞)이다.[* 화광신문의 옛 이름도 '세이쿄타임즈'이다. 한자는 물론 똑같다.] 참선방식이 좀 독특한데, 본래 "호흡 및 (호흡, 의식)관찰"로 대변되는 기존의 불가의 참선이 아니라, '자세를 취하고 묘법연화경을 독송하는 방식'에 더 가깝다. 내부에 '어본존'[* 御本尊(ごほんぞん). 법화경 내용을 수지한 종이. 더욱 상세히 설명하자면 불교에서 나오는 생명론인 십계를 문자로 나열해 놓은 모습이다. 석가모니가 말했던것은 모든 사람이 가진 부처의 생명을가지고 있다라는 것이었는데 이를 말법시대에 들어와 처음으로 누구나 자신의 생명10가지중 가장 상위의 불계의 생명을 용현할 수 있는 방법을 창시한것이 니치렌 대성인인데, 니치렌은 이 만다라를 보고 '남묘호렌게쿄(법화경의 뜻대로 살아가겠습니다)' 라고 봉창하면 불계의 생명을 용현할 수 있다고 하였다. 창가학회 측에서는 최초로 니치렌 대성인이 만든 만다라를 목판본으로 하여 일반 가정집에 하부받아 민중불법이 가능하게 만든 단체가 창가학회라고 보며, 이에 반해 일련종은 하부비용을 받거나 티셔츠에 만다라를 인화하여 파는 등 기존의 취지를 상실하고 승려만이 만다라를 취급할 수 있다는 등 승속차별하는 모습을 보이는 점을 비판한다.][* 참고로 봉창은 일본어로만 하는데, 이는 일본어식 발음이 '''우주의 리듬'''에 합치하기 때문이라고 창가학회 측에서는 설명한다. 비슷하게 6음절 진언인 [[옴 마니 반메 훔]]과 비슷한 이유인 것으로 추정된다. 다만 니치렌은 진언을 외우며 수행하는 이들을 [[마구니]]로 보았다.]을 놓은 '불단'[* 仏壇(ぶつだん). 개개인이 구입해서 쓰는 형태라 크기가 다양하다. 회관은 대개 2~3 m 크기의 불단을 사용하는데 반해 일반 회원의 가정에서는 작은 불단을 사용하거나, 별도의 불단 없이 벽을 불단으로 삼는다.]을 바라보고 정좌를 하거나 의자에 앉아 수주[* 数珠(じゅず), 근래에 '염주'라고 용어를 바꾸었다.]를 낀 합장한 손을 가슴 높이에 둔 자세로 '남묘호렌게쿄'를 연달아 제창하는 것을 "창제"[* 唱題行(しょうだいぎょう, 창제행). 이는 제목을 봉창한다는 의미이며 남묘호렌게쿄의 묘호렌게쿄라는 글자가 묘법연화경(묘호렌게쿄)의 제목이자 이름이기 때문이다. 그래서 창제라는 말 대신 제목을 부른다고 말하기도 한다.]라고 한다.[* 제목(題目, だいもく)이라는 것은 일본 불교에서 그렇게 특별한 것은 아니다. [[맛의 달인]]에서도 "나무묘법연화경"이라며 제목을 하는 장면이 나오고, [[백귀야행]]에서도 견신이 원조사 승려에게 자신은 착한 요괴인데 "제목"으로 괴롭힌다고 불평하는 장면이 나온다.] 창제는 매우 빠른 속도로 이루어지는 경우가 많은데, 창제 횟수가 많을수록 좋다는 이유도 있지만 집중명상의 효과도 있어서 그렇다. 이는 대중에게 쉽게 다가갈 수 있는 장점으로서 급속한 신도증가를 이루어내기도 했다. "'불법과 생활은 같다.'"라는 신조로 자신들이 직업에서 노력하며 종교활동과 함께 병행하면서 이룬 성과를 무척 중요하게 생각한다. 종교활동 외에, 자신들의 구체적인 노력을 굉장히 강조하는 편인데 '올바른 불도수행과 실질적인 노력을 함께 병행하면 틀림없이 좋은 성과가 나온다'고 하며 이를 조직 차원에서 세심하게 관리해주고 격려해준다. 기원은 '이렇게 되게 해주세요.'보다는 '반드시 해내겠습니다.'라는 맹세를 하는 것이 좋다고 권한다. 여타 다른 종교에서 신에게 기원하는 것과 달리 내가 해내겠다라고 외치는 것은 석가모니의 말씀과 자신의 수양을 강조하는 불교의 측면에서 보면 당연한 것이다. 대승불교에서도 원래 서원(誓願, 산스크리트어 praṇidhāna, 팔리어 paṇidhāna[* 어원은 '마음을 (어딘가에) 고정시켜 두고 진실된 자세로 강렬히 소망하다'라는 뜻이다.])의 중요성을 강조해 왔다.[* [[상좌부 불교]]에서도 바람(icchamāno), 성스러운 추구(聖求, ariya-pariyesana), 결의바라밀다(adhiṭṭāna-pāramitā) 등 서원과 일부 유사점을 지닌 개념이 언급된다. 특히 결의바라밀다는 지혜를 일으키고야 말겠다는 결의, 진실만을 말하겠다는 결의, 기필코 보시를 베풀겠다는 결의, 열반에 이르고야 말겠다는 결의의 4가지로 구성되어 있어 대승불교의 사홍서원과 유사하다.] 회원들끼리의 유대관계가 무척 깊은 편이다. 그리고 조직 내에선 회원들간의 이해관계나 금전적으로 문제가 생기지 않도록 굉장히 엄하게 관리하는 편인데, 특히 보험이나 영업 목적으로 회원에게 접근한다면 바로 퇴출이다. 교회처럼 이성 간의 교제를 목적으로 하는 종교활동도 굉장히 엄하게 단속하는 편이기에 조직력이 비상할 정도로 뛰어난 편이다. '부인부, 장년부, 남자부, 여자부, 미래부'와 같이 성별과 연령대에 따라 세심하게 부서를 구분하여 여타 종교보다 섬세하고 은밀하게 포교한다.[* 비슷한 상황이나 나잇대에서 느끼는 공감, 고민 등을 적극적을 활용하여 관계를 만들고 지인으로까지 자리잡는다.] 창가학회는 종교라기 보다는 조직으로써의 색을 더 뚜렷하게 지니고 있으며[* 학회에 참여하여 과거 70~80년 대 일본의 예배 영상을 보면 알 수 있지만, 영상 내에서도 '조직'이라는 표현이 자주 등장하며, '우리의 스승이 대단하다는 것을 알리는 것이 창가학회라는 것이다'라며 분명히 말하고 있다.(과거 조선의 붕당인 동인, 서인과 비슷하다.)][* 실제로 한국 SGI [[https://www.ksgi.or.kr/sgi/koreasgi/koreasgi03.ksgi|홈페이지]]에 소개된 역사 소개글에도 '조직'이라는 표현을 쓴다.], 종교활동 이상으로 사회활동을 강조한다.[* 대략적인 비율은 사회활동:종교활동=3:1][* 창가학회 제2대 도다 조세이 회장은 "일은 3인분, 신심은 1인분으로 하라"고 말한 적이 있다. 이는 신앙생활에서 제 몫을 다 하면서 일은 남들보다 몇 배로 해내야 한다는 의미. 사실 이 의미보다는 종교활동을 한다고 일에 소홀하여 주변의 신뢰를 잃는 것이 아닌, 자신의 일을 최선을 다해 한 뒤 종교활동을 하라는 것이다.][* 대부분의 종교가 종교활동에 더 치중되어 문제가 되는 반면 사회활동을 적극 권장한다는 점에서 반감이 덜하다.][* 인터넷 커뮤니티에서 떠도는 '''[[현생]]을 살아라'''는 말의 어원도 여기에 있을 가능성도 있다.] 학회[* 예배, 법회]는 매일 열리며 오전, 오후, 저녁으로 나뉘어서 진행된다. 시간은 대체로 1시간 전후로 끝이 난다. 참선[* 기도] 방식이 굉장히 특이한데, 불교에서 '나무아미타불'을 외우듯 '남묘호렌게쿄'를 외운다.[* 학회를 마칠 때도 교회에서 기도를 마치고 '아멘'을 하듯이 '남묘호렌게쿄'를 외치고 절하는 것을 3번 반복하고 반배한다.] 창가학회를 알리는 포교활동을 광선유포라고 하는데,기관지 등을 통해 '올해 광선유포 목표 3,000명'과 같은 식으로 대대적으로 장려하는 편이다. 포교활동 방식은 사람간의 1대1 대화를 통해서만 가능하다고 말하고 있다. 여타 종교가 포교활동에서 사회적 문제[* [[http://www.newscj.com/news/articleView.html?idxno=272502|신천지]]가 되거나 인식이 나빠지는 것, 교회의 방문 포교 등으로 인한 종교 거부감 형성 등]를 야기하는 것에 반해 은밀한 포교[* 화광신문같은 월간지나 법련같은 기간지 책자를 작게는 대학 동아리방에서 부터 은행 등 각종 관공서에 잡지에 섞어놓는다.]를 지향한다. 최근 코로나19 사태와 관련해서는 코로나 확진자가 나오지 않았음에도 한국에 있는 모든 관련 시설들을 선제적으로 폐쇄했으며 한동안 일체 포교활동과 회원들의 활동도 전면 금지했다. 2022년 들어서는 각종 앱을 통한 비대면 방식으로 활동을 재개했다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기