프시케

1. 그리스 로마 신화의 공주, 여신[편집]

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사랑의 신 에로스(큐피드)의 아내이자 마음과 영혼의 여신.[2] 그리스어 프시케가 영어로 읽으면 사이키(psyche)로, 'Psych-'가 접두사로 사용되는 ('정신' 의 의미) 단어들의 직접 어원.[3]

일반 명사로서의 프쉬케는 다음과 같은 뜻을 가진다:

• 프쉬케 (Ψυχή/Psyche): 고대 그리스에서 본래 숨으로 쓰인 단어로 마음과 영혼이라는 뜻도 있다.
• 아리스토텔레스는 프시케를 영양 섭취, 생식의 능력, 감각 능력, 욕구 능력, 장소적 이동의 능력, 표상 능력, 이성 능력 등 신진대사와 사고활동 전반의 생명작용 그 자체로 설명하려 했다.
• 신약 성서에서 이 단어는 생명, 영혼, 심혼으로 다양하게 응용된다.
  • 비슷한 쓰임으로 프네우마, 또는 뉴마(πνεύμα/Pneuma)가 있다. 역시 숨, 호흡을 뜻하는 고대 그리스 단어이며, 그리스도교 신학에선 영(靈)으로 번역하여 영혼(프쉬케)과는 구분한다. 플라톤의 이분법적 인간학에선 사람을 몸(소마)과 영혼(프쉬케)으로 구분하지만, 신약 성경의 일부 텍스트는 인간이 나뉠 수 없는 단일체로서, 어떤 면에서는 몸(소마), 어떤 면에서는 영혼(프쉬케), 어떤 면에서는 영(프네우마)이라고 본다. 프네우마는 또한 성령(거룩한 프네우마)을 일컫는데 쓰인다.

후술할 설화를 보면 알겠지만, 여러모로 신화 속에 기록된 최초의 시월드 피해자라고 할 수 있는 캐릭터이다. 물론 아프로디테의 며느리이기 이전부터 이미 아프로디테에게 미움을 받고 있었지만.

1.1. 행적[편집]

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옛날 어느 왕국의 3녀 중 막내 공주 프시케는 인간 처녀임에도 현세에 출현한 영혼의 여신으로 받들어졌다. 인간들은 자신들이 볼 수 없는 여신인 아프로디테보다 자신들의 눈으로 볼 수 있는 인간 프시케를 더 좋아하여 아프로디테에게 올리는 제사를 게을리했다. 묘사에 따르면 아프로디테의 신전은 향불이 꺼지고 기둥과 제단에는 거미줄이 쳐지고 먼지들이 누적되었다고도 한다.

결국 이 모습을 본 미의 여신인 아프로디테는 분노하였고 아들 에로스를 불러 '저 오만한 인간 여자에게 금 화살을 쏘아 세상에서 가장 비천하고 혐오스러운 남자[4]와 사랑에 빠지는 벌을 내려라'라고 명한다.[5][6][7][8]

날개가 달려 자유롭게 날아다니는 연애의 신 에로스는 장난끼 넘치는 성격으로 신과 인간을 공평하게 사랑으로 가지고 놀 수 있는 능력을 가진 신이었다. 그 예로 고고한 척 이성과 예술을 찬양하며 사랑을 깔보던 아폴론을 겨냥해 사랑을 주입하는 황금 화살을 쏘고 근처의 님프 다프네에게는 혐오감을 주입하는 납 화살을 쏜 사건이 있다.

프시케가 잠든 침실에 손쉽게 들어온 에로스는 사랑을 샘솟게 하는 황금 화살을 한 방 놓은 뒤 돌아와야 했지만 일이 틀어지고 만다. 전해지는 판본에 의하면,

1) 프시케의 미모에 놀라 실수로 자신을 찔렀다.
2) 프시케가 갑자기 눈을 뜨는 바람에 놀라서 실수했다.[9]
3) 프시케를 보고 한 눈에 반한 에로스가 어머니의 명령에 갈등하다 스스로 화살을 자신에게 박아버렸다는 전승도 있다.
4) 어떤 버전에서는 프시케를 보고는 그녀와 결혼시킬 최악의 남자에게 쏴야 할 화살을 자신에게 찔렀다고 표현했다.

더 살이 붙은 이야기에서는 이때 에로스가 프시케에게 반하고 나서 다른 이가 차지하지 못하도록 몇 가지 수작을 부려놨다고 한다. 보통 프시케의 입술의 아름다움[10]을 훔치고 머리에 아름다움을 불어 넣었다는 공통점이 있다. 어쨌거나 프시케의 외모는 어머니가 그 미의 여신인 아프로디테에다 천상의 여신들을 수도없이 봐왔을 에로스를 넋이 나가게 만들 정도였다는 전승은 동일하다.

• 이윤기 버전: 이마에 단물을 부어 더욱 아름답게 만들어준 대신 입술에는 쓴물을 부어 모두가 프시케를 아름답다고 여기기는 하나 사랑을 느끼게는 하지 못하게 했다.
• 토마스 불핀치[11]
  그래도 옮긴이는 이윤기.
  : 에로스는 아프로디테의 뜰에 샘솟는 단물과 쓴물을 두 개의 병에 담아 내려온다. 먼저 프시케의 입술에 쓴물을 부어 이성의 사랑을 받을 수 없게 하고 화살침을 놓는게 임무의 끝이었다. 하지만 실수로 그 화살에 자신이 찔려 사랑에 빠진 에로스는 그녀의 머리카락에 단물을 부어 아름다운 모습으로 만든다.

이때 사랑에 빠진 에로스는 순진무구한 아이에서 건장한 청년으로 모습이 성장했다고 해석된다. 옛 그리스 미술품이나 그리스 신화와 관련된 서양의 그림 작품들을 보면 프시케와 함께 그려지는 에로스는 거의 항상 건장한 청년으로 그려졌다.

이는 헬레니즘 시기의 작품과 후대의 문학, 미술가들의 해석이고 본래의 에로스는 프로토게노이라는, 카오스, 아난케(필연의 여신), 에레보스, 가이아와 같은 항렬의 태초의 근원에 해당하는 존재이다. 제우스 이전부터 존재한 오래된 신이자 육체적 사랑을 주관하는 에로스에게 철부지의 캐릭터성을 부여해 이와 같은 연애물을 만든 것이다. 이러한 요소 때문에 아프로디테와도 모자 관계라기보다 동아리나 유사가족으로 보는 시각도 있으며 르네상스 이후의 미술에는 에로스와 아프로디테를 부모와 자식이 아닌 연인처럼 묘사한 작품들이 많다. 헬레니즘 이전 시기의 에로스는 미청년으로 묘사되었다고 한다. [12]

한편 프시케를 찬양하는 사람은 많지만 아무도 그녀에게 구혼하는 이가 없자 이상하다 여긴 부모는 아폴론 신전을 찾아간다.[13] 그리고 프시케는 인간과 결혼하지 못할 팔자이니 산에 버려두라고, 그럼 신들조차 건드리지 못하는 끔찍한 괴물이 남편이 될 거라는 신탁이 내려진다.[14][15] 인기가 많은 신화이다 보니 여러 판본이 있고 그에 따라 신탁의 묘사도 조금씩 달라진다.

• 높은 산 위에서 독사 같고 맹수 같은 장난꾸러기를 신랑으로 맞이하게 될 것.
• 산꼭대기에서 그 처녀를 기다리는 신랑은 신도 그 뜻을 거스를 수 없는 괴물.
• 그 처녀는 인간과 결혼할 수 없는 운명이니 피테스 산 정상에 데려다 놓으면 신랑이 데려갈 것.

자신들의 딸을 괴물에게 먹이로 바쳐야하는 신세가 된 왕과 왕비는 신탁을 거스를 수도 없어[16] 관례에 맞춰 준비를 하고 결혼식을 가장한 화려한 장례 행렬로 프시케를 작별한다. 산 정상에 홀로 남은 프시케는 서풍의 신 제피로스의 인도로 꽃이 만발하고 맑은 물이 흐르는 비경에 도착한다.[17] 도착한 곳은 신들이 살 법한 크고 아름다운 궁전이었고 규모는 물론 벽화와 조각에 보석이 장식된 가구들 역시 이 세상의 것이 아닌 듯한 호화로움이었다. 또한 보이지 않는 시종들이 극상의 예와 솜씨로 요리, 음악을 비롯한 모든 편의를 제공하였다.

그리고 남편은 밤마다 프시케에게 찾아왔다. 하지만 이름도 모습도 어둠 속에 숨긴 채 절대로 불을 켜지 말라고 하며 자신의 모습을 보면 결별이 찾아올 것이라 경고하고, 이때 아내를 달래며 "내 외모가 아닌 그저 나로서 사랑해 주기를 바란다"는 뜻을 밝힌다. 고대 신화속에서 디오니소스의 어머니 세멜레가 제우스의 본모습에 세트로 딸린 번개에[18] 타버려 명을 달리했듯이, 자격이나 준비를 갖추지 않은 인간이 신의 모습을 보는 것은 금기에 속했다. 게다가 에로스는 아예 얼굴 보지 말 것을 확실히 말하기까지 한다.

프시케는 여왕같은 호사를 누리게 되었으나 실질적으로는 세상과 단절된 처지였다. 그나마 밤에만 만날 수 있는 정체불명의 남편만으로는 외로움이 다 해소될 수 없었다. 점차 궁전이 감옥으로 여겨지게 되었다는 표현들을 보면[19] 투명한 시종들은 유능했으나 인간관계를 기대할 수는 없었던 모양이다. 매일 낮 동안 반복되는 우울함에 지친 프시케는 결국 에로스에게 언니들을 만나게 해달라 간청한다. 에로스는 조금만 더 참으면 우리의 아이가 태어날 텐데, 그러면 당신과 아이 모두 신이 될 수 있지만 못 참으면 둘 다 인간으로 남고 말 거라며 만류한다. 그러나 아내의 눈물 어린 서러운 애원에, 혹은 몇번 거절하다가 계속된 실랑이에 지쳐 승낙하고만 에로스는 언니들의 호기심과 말을 조심하란 충고를 남기고 제피로스를 부른다. 그렇게 프시케처럼 날아서 이동한 두 언니는 죽은줄 알았던 막내와 오랜만의 재회를 하게 된다.

그리고 언니들은 화려한 궁전과 자기들에게 동생이 준 온갖 값어치가 높은 선물들, 보이지 않는 시종들의 마법같은 조화를 보고 질투심이 생겨 버린다.[20] 게다가 이들 둘의 남편들 중 한 명은 아내에게 땡전 한 푼 안 주는 구두쇠에다 대머리였고 다른 한 명은 중병에 걸려 아내가 병수발을 직접 해야 하는 등, 자기들 처지와 비교되니 더더욱. 두 언니는 프시케에게 남편에 대해 묻고는[21] 쌍으로 프시케에게 신탁을 언급하며 등불과 단검을 숨겨두었다가 그 모습을 불빛으로 확인한 뒤 괴물이면 참수해 죽여버리라고 권유했다.

아폴론 신탁을 기억해보렴, 네가 무시무시한 괴물과 결혼할 팔자라하지 않았니.

이 근방의 사람들이 말하길 네 남편은 커다란 괴물 뱀이고 널 산해진미로 살찌워 잡아먹을 속셈이란다.

우선 잘드는 칼과 등잔을 준비해 숨겨놓고 그가 잠들면 불을 켜봐.

소문대로 괴물이 맞다면 칼로 그 목을 도려내야 네가 산다.

두 언니의 꾐에도 남편을 믿으려 한 프시케였으나, 밤에만 찾아오고 얼굴도 보여주지 않는 남편보다는 가족인 두 언니의 말에 더 끌렸는지 결국 굴복했다. 전해지는 내용에 따라 막내가 여지껏 새신랑의 모습을 전혀 본 적이 없다는 사실을 알게된 두 언니가 질투 외에도 의혹이 생겨[22] 칼을 쥐어준단 묘사도 있다. 더 단순한 이야기로 프시케가 순전히 호기심 때문에 남편의 얼굴을 보고 싶어서 행동했다고도 한다.

일단 남편의 정체를 알아내기로 마음먹은 프시케는 밤일을 치른 뒤 그가 잠시 잠든 틈을 타 숨겨놨던 단검을 손에 들고 등불에 불을 붙인다. 불빛에 드러난 괴물은 새햐얀 날개를 가진 절세미남이었고[23] 프시케도 그에 대해서 들은 게 있었던지라 자신의 남편이 사랑의 신 에로스라는 사실을 깨달을 수 있었다. 말 그대로 천상의 미모에 홀린 새댁은 상황도 잊고 더 다가가 그의 얼굴을 들여다본다. 그러다 그만 부주의로 등잔기름 한 방울을 그의 어깨에 떨어뜨리고 만다. 어깨에 뜸을 놓는 감각에 놀라 깨어난 에로스는 등잔과 단검을 들고 있는 프시케를 보며 분노와 실망을 터뜨린다.

어리석은 여인아, 사랑(에로스)은 의심하는 마음(프시케)에 깃들 수 없다는 것을 몰랐는가?

그렇게 싸늘히 돌아선 사랑의 신은 망연자실한 프시케를 버려둔 채로 창밖으로 날아 사라진다. 더 장황한 버전의 대사는 에로스 문서로. 여러 문화권에서 전통적으로 금기는 신성한 것이고 에로스는 신으로서 입밖에 꺼낸 말을 지켜야 했으며 프시케는 그걸 깬 후환을 받아야 순리였다. 프시케가 제일 먼저 저지른 죄가 사람들의 숭상을 받는데 두려움이 없어 신의 비위를 거스른 것이라면 이번에는 신의 존안을 허락없이 봐 금기를 깨트린 것이다. 게다가 에로스는 프시케에게 남편으로서 자신의 얼굴을 보려 하지 말 것을 부탁하기도 했다.[24][25] 이 때 프시케는 슬피 울면서 눈물을 흘렸는데, 이 눈물들이 땅에 떨어져 도라지꽃으로 피어났다고 한다. 도라지의 꽃말도 '소망, 영원한 사랑' 이다.

에로스가 떠나가자 화려한 궁전 역시 사라져 폐허가 되어 버렸고, 이후 프시케는 울면서 언니들을 찾아가 하소연을 하였다. 프시케가 소박을 맞았으며 그 남편이 사실 사랑의 신이었단 것을 들은 언니들은 겉으로는 위로하는 척 하였지만 속으로는 프시케의 자리를 차지할 욕심이 생긴다. 그리고 막내가 괴물에게 바쳐졌던 산으로 올라가서 제피로스의 이름을 부르며 자신들을 저번처럼 실어다 달라 기도하곤 절벽 아래로 뛰어내린다. 당연히 제피로스가 이를 들을리 만무했고 언니들은 그대로 죽게 된다.[26] 판본에 따라 제피로스가 착한 프시케와는 달리 악심만 가득한 언니들에게 벌을 내려서 바람이 중간에 끊기게 했다거나, 프시케가 언니들을 찾지 않고 바로 에로스를 찾아 길을 떠나기에 더이상 그녀들이 등장할 기회가 없는 경우도 있다. 혹은 다른 판본에서는 언니들이 질투심이 나서 프시케를 부추긴 게 아니라 외로움에 힘겨워하던 프시케를 진심으로 걱정해서 남편의 정체를 알아보라고 한 것이었고 이후 프시케가 소박을 맞고 돌아오자 프시케에게 우린 너가 힘겨워하는 게 걱정돼서 그랬던 것이었는데 미안하다며 진심으로 울면서 사죄하는 것으로 등장이 끝나는 경우도 있다.[27]

프시케가 에로스의 아이를 임신한 원작에서는 상황이 더 기구하다. 임신해서 배가 불러오는 프시케는 낮 동안의 외로움과 우울함이 커지고 자연히 가족들 생각에 향수병이 도져버린다. 이 상태에서 오랜만에 재회한 친정 식구들이 걱정하는 투로 신탁을 말하며 칼을 쥐어주고 유혹한다.

분명 네 신랑은 신탁에서 독사 같고 맹수같다 했었지?

안그래도 이 골짜기에 그런 끔찍한 뱀이 나타난다더라.

그게 만약 네 신랑이라면 너와 뱃속의 아이는 한꺼번에 잡아먹힐지도 몰라.

이 단검과 등잔을 챙겨두렴. 오늘밤 살며시 정체를 확인하고 뱀이면 목을 쳐버리는 거야.

아니라면 얼굴 좀 본다고 뭔 큰일이 나겠니.

그 말에 넘어가 그날 밤 에로스를 엿보다 들켜 소박맞은 프시케는 데메테르와 헤라를 찾아가 하소연 하지만 두 여신 모두 아프로디테와의 친분이 더 중요해 외면해 버린다.[28][29]

에로스가 어깨를 다쳐서 돌아오고 결국 추궁 끝에 그간 일들을 실토하자, 아프로디테의 분노는 하늘을 찔렀다. 프시케의 외모가 워낙 뛰어났다보니 결혼 전부터 올림포스에도 소문이 자자해서 미의 여신인 자신의 신경을 건드렸는데, 프시케를 비참하게 만들려고 보낸 아들은 배신을 때리고 도둑 장가를 들었으니 그럴만 하다. 거기다 이 스캔들의 전말이 천상계에 쫙 퍼져서 웃음거리가 되었으니 더더욱 화가 났을 것이다.

남편을 찾아 정처없이 방황하던[30] 프시케는 우연히 데메테르의 신전에 들어갔다가 그곳에 흩어져 있던 곡식 낟가리들과 도구들을 잘 정돈해 신전을 힘이 닿는만큼 정리한다. 이는 지푸라기를 잡는 심정으로 속죄와 자비를 바라는 행동이었다. 그것을 어여쁘게 본 데메테르는 프시케에게 조언을 해준다. "아프로디테에게 무조건 싹싹 빌어라. 그게 네 살 길이다."[31] 신전이 어질러진 이유는 무더위에 농부들이 지쳐 정리도 안하고 돌아갔단 이야기도 있지만 당시 데메테르가 딸내미를 찾기위해서 떠도는 바람에 자기 신전도 관리 못할 정도로 피폐해졌다는 해석도 존재한다.[32] 데메테르가 프시케에게 직접 말을 건낸 이유도 자기와 묘하게 비슷한 상황이었기 때문이다.

아이를 가졌건 홀몸이건 금기를 어기고 내쳐져 혼자가 된 프시케는 각오를 굳힌 뒤 시어머니인 아프로디테의 신전에 직접 찾아가 용서를 빈다.[33] 분기탱천한 아프로디테는 요망한 네년 때문에 잘난 내 아들이 상처를 입고 몸져 누웠다며 실컷 화풀이를 한 다음[34] 용서를 받고 싶다면 자신이 내리는 임무를 해내라고 명령했는데... 그 임무라는 것이 하나같이 인간의 힘으로는 불가능한 것이었다.[35] 즉 용서해주지 않겠다는 뜻이나 마찬가지였는데, 프시케가 각각의 임무에 임할 때마다 적재적소에 도움의 손길이 프시케에게 다가온다.

• 1) 아프로디테의 신조(神鳥)인 비둘기 모이용 곡식 분류작업.
  • 난점: 신전 곡물창고에 산처럼 쌓아놓은 밀, 보리, 기장, 살갈퀴, 콩, 볼록콩을 철저히 분리해 따로 모아 놓아야 하는데 시간제한이 그날 저녁이 되기 전까지.
  • 해결: 뒤에서 에로스가 조종하는 개미군단이 분류작업을 끝마친다. 신들의 연회에서 실컷 놀다 온 아프로디테는 한 눈에 이를 간파했고[36]
    애초에 해내라고 준 업무도 아니고, 자신의 분노를 거스르고 프시케를 도울 신은 에로스뿐이니.
    그 분노는 더 깊어진다. 결국 아프로디테는 식사라며 검은 빵 하나를 던져주고는 프시케에게 곡물창고 바닥에서 잘 것을 명령한다.
• 2) 황금양의 양털 모아오기.
  • 난점: 이 황금양들은 인간쯤은 가볍게 끔살하는 괴수들이었다. 아프로디테의 의도는 한마디로 양들로 하여금 프시케를 죽일려는 것이었고 프시케는 이를 모르고 있었다.
  • 해결: 강의 신이 프시케에게 황금 양은 낮 동안은 잔인하고 난폭하지만 해가 지고 나면 잠을 자러 다른 들판으로 간다고 조언해 주었다. 프시케는 밤까지 기다렸다가 황금 양들이 낮 동안 돌아다닌 들판의 나뭇가지에 걸려있는 황금 양털을 걷어 돌아왔다.
  • 다른 이야기에서는 양들이 물을 마신 후 간지럼을 느껴 덤불에 몸을 긁는데 이 과정에서 덤불에 양털이 남아 프시케는 이를 회수만 했다. 물론 이것도 강의 신이 알려주었다. 이것도 에로스가 강의 신을 매수했다는 설이 있다.
  • 혹은 정오가 다가오면 양떼는 그늘과 강변으로 이동하니 이때 덤불과 둥치에 걸린 양털만 모아오라 강의 신이 일러준다.
• 3) 검은 샘물 길어오기.[39]
  스틱스 강의 물이라는 버전도 있다.
  • 난점: 험준한 산꼭대기에 위치해 가파르고 미끄러운 위험한 길인데다 샘 근처에는 드래곤들이 지키고 있었다.
  • 해결: 갑자기 독수리가 날아와 항아리를 낚아채더니[37]
    인간은 절대 저 샘에 다가갈 수 없으니까 내게 항아리를 달라고 말했다고도 한다.
    검은 샘물을 가득 담아다 주었다. 자료에 따라 이 독수리는 제우스의 것이며 에로스가 움직인 것이라고도 한다.[38]
    비둘기가 아프로디테의 신조이듯 제우스를 상징하는 새가 독수리이다. 드래곤이 살고 있는 산을 짐까지 지고 오르내리는 독수리가 평범한 새일리는 없고, 그나마 아프로디테의 눈치를 보지 않아도 되는 제우스에게 에로스가 열심히 로비를 펼친 결과라고 볼 수 있다.
• 4) 마지막 임무는 저승의 여왕 페르세포네에게서 아름다움(美), 혹은 화장품을 받아오는 것.[44]
  만화로 보는 그리스 신화에서는 "내가 네 남편을 간호하느라 아름다움이 상했으니 받아오너라" 라고 한다.
  • 난점: 인간이 저승으로 갈 수 있는 방법은 죽는 것 밖에 없으므로 결국 죽으란 소리였다. 게다가 위의 셋과 달리 이건 하데스의 영역이라서 에로스는 물론 제우스조차도 수작을 부릴 수가 없다.
  • 해결: 절망한 프시케는 탑에 올라가 자살을 하려고 하지만 탑 속에서 목소리가 흘러나와 그녀에게 저승의 입구와 어떻게 하면 무사히 저승에서 나올 수 있는지 가르쳐준다. 그리고 마지막에 "페르세포네가 준 상자에 절대 호기심을 품지 말거라. 그건 인간이 열어선 안 된다."라 경고한다. 평범한 탑이 갑자기 입이 생겨 말을 했을 리 없으니 탑에 깃들거나 숨은 어느 신이 충고해주었을 가능성이 큰데, 에로스가 숨어서 말했다는 버전도 있고 마침 그 자리를 지나가던 제피로스나 타나토스[40]
    참고로 타나토스가 운명이 다 된 사람을 데리러 오는 저승사자라는 점을 생각하면, 타나토스가 도와줬다는 버전은 프시케가 여기서 죽을 팔자가 아니라는 해피엔딩 복선이라고 해석할 수도 있다.
    가 도와줬다는 이야기도 있다. 혹은 페르세포네의 어머니인 데메테르가 도와줬다는 버전도 있다. 프시케는 탑이 알려준 공략법으로 지옥 번견 케르베로스 앞을 무사히 통과하고[41]
    간식을 이용해 케르베로스를 지나갔다.
    저승의 뱃사공 카론에게 뱃삯을 내어 강을 건넌 뒤 페르세포네에게서 미(美)가 담긴 상자를 받아온다.[42]
    페르세포네는 프시케에게 저승의 온갖 산해진미를 차려주며 환대했지만, 저승의 음식을 먹으면 저승에 속하게 되어 떠날 수 없다는 것을 프시케는 미리 알고 있었기에 죄인이라는 이유로 이승에서 가져온 거친 빵을 먹겠다며 거절했다는 버전도 있다. 본인이 이 방법으로 명왕 하데스의 아내가 된 당사자인 만큼 그 사실을 모를 리 없는 페르세포네가 뜬금없이 물귀신 작전을 펼친 이유는 알려져 있지 않은데, 인간 영웅이 저승에 와서 하데스나 페르세포네를 만났다는 신화는 프시케 외에도 몇 가지 더 있지만 그 중 환대의 의미로 음식을 내주었다는 신화는 프시케에게만 있는 것을 보면 저승의 관습 때문에 진수성찬을 내주었다고 보기는 어려울 듯. 그보다는 페르세포네가 프시케를 시험해보려 했을 가능성이 더 높다.
    [43]
    애초에 페르세포네가 프시케를 친절하게 대해줬다고 한들, 하데스의 불륜 상대였던 님프 멘테를 짓밟아 식물인 민트로 만들어버린 전력이 있는 여신이다.

이승으로 나온 프시케는 자기도 저승의 아름다움을 조금이라도 받아보고 싶다는 생각에 살짝 상자를 연다. 또는 아름다움에 대한 욕심이었다기 보다는 남편인 에로스에게 더 아름답게 보여서 사랑받고 싶었더라는 소박한 소원이었다고 한다. 이런 복잡한 생각없이 에로스의 얼굴을 볼 때와 마찬가지로 단순히 그놈의 호기심(상자에 든 것이 인간의 것과 어떤 차이가 있는지에 대한 것 등)을 또 못 이겨서 결국 상자를 열어본다는 버전도 있다. 열린 상자 속에 들어있던 것은 영원한 잠[45][46]으로 프시케는 그대로 쓰러져 정신을 잃는다. 느끼지도 움직이지도 못하는 잠이라고 하니 거의 코마 상태에 빠진 상태였을 것이다.

이 때쯤 몸을 추스린 에로스가 그녀를 발견해 화살촉으로 깨워[47] 호기심 좀 자중하란 잔소리를 한 뒤 임무를 마저 완수하도록 보내놓고 자신은 올림푸스로 날아가 제우스에게 프시케의 일을 주청한다.[48] 결국 제우스의 열렬한 중재[49]로 아프로디테는 프시케를 며느리로 인정하지 않을 수 없게 된다.[50][51][53]그리고 프시케는 제우스의 주관 하에 신들의 음식인 암브로시아와 신들의 술인 넥타르를 마셔 영생과 신의 자격을 얻고 새로운 여신인 마음과 영혼의 여신으로 각성해서 에로스와 정식 부부로 인정받는다.

이후 둘의 사이에서는 쾌락의 여신 헤도네(Hedone)가 태어난다.[54]

프시케의 이야기는 오리지널 그리스 신화 중에는 없고 처음으로 등장하는 것은 루키우스 아풀레이우스의 <황금 당나귀>에서이다. 도적 소굴에서 도적의 한패인 노파가 잡혀온 처녀에게 들려주는 이야기로 나온다. <황금 당나귀>는 AD 2세기 무렵의 작품으로 신화가 만들어지기에는 이미 늦은 시대인데 오르페우스와 에우리디케의 이야기를 각색하여 해피 엔딩으로 만든 것이 프시케 이야기일 것이라는 설이 있다. 다만 기원전 4세기 헬레니즘 시대의 조각에도 에로스와 프시케의 모습을 조각한 유물이 남아있어, 아풀레이우스의 허구적 창작이라고만 보기는 힘들다. 아무래도 원전이 있긴 했는데, 아풀레이우스가 그대로 혹은 각색의 과정을 거져 자신의 소설에 기록했고, 원전은 소실되어 아풀레이우스의 저작에만 전하는 듯 하다.

이 이야기가 로마 시인에 의한 작품이어서 그렇지 사실 고대 그리스 신화에서는 프시케처럼 신을 상대로 불경죄를 저지르고 행복한 결말을 맞는 인간은 정말 찾아보기 힘들다. 그리스 신화에서 웬만한 인간이 신들 눈 밖에 나면 죽음, 심하면 온 가족이 몰살당한다.[55]

• 니오베: 7남 7녀를 둔 자신이 아들과 딸 둘 밖에 낳지 않은 레토보다 훨씬 훌륭하다는 망언을 짓걸이면서 백성들이 레토 여신에게 바치던 제사를 강제로 중단시키고 대신 자신을 섬기라고 했다가 이 모습을 보고 분노한 레토의 자식인 아르테미스와 아폴론 남매의 화살에 아이를 모두 잃게 되고 남편 암피온은 충격으로 자살해 니오베 자신은 슬픔에 눈물을 흘리는 돌이 되어 버린다.[56]
  아폴론이 막내아들을 향한 화살을 쏠 때 막내아들이 용서를 빌자 살려주려 했지만 이미 활시위를 떠난 화살을 어쩌지 못해 죽어버렸다는 전승과(정반대로 그래도 소용없다며 쏴 죽였다고도 한다) 용서를 빈 막내아들과 니오베가 제발 살려달라고 애원한 막내딸만은 차마 죽일 수 없어서 그 둘만은 살려줬다는 전승이 있긴 하지만 어쨌건 참혹한 결말임은 부정할 수 없다. 이쪽은 일가족 전원이 몰살했다.
• 아라크네: 자신이 아테나 여신보다 방직 솜씨가 뛰어나다고 자랑했으며, 아테나와 길쌈 대결을 하게 되었을 때도 실제로 근소 우위를 점할 정도로 승리했다. 그러나 길쌈 대결을 하면서 신들의 왕 제우스가 레다와 레토, 마이아, 에우로페 등 다른 여신, 여성들과 바람을 피우거나 그리스인들에게 숭배받는 올림포스의 신들이 트로이 전쟁때 그리스 편과 트로이 편으로 갈라져 적이 되어 싸우는 장면을 묘사하여 대결 상대이던 아테나의 분노를 더욱 돋우었고, 결국 아테나의 저주에 의해 거미가 되고 만다.
• 카시오페이아: 자신, 혹은 자신의 딸 안드로메다의 미모가 바다의 님프 네레이드들보다 우월하다고 자화자찬했다가 네레이데스와 그 아버지 네레우스의 진노를 사 괴물 고래에 의해 나라가 홍수로 파괴되고 딸 안드로메다를 인신공양할 처지에 이르렀다가 지나가던 페르세우스에 의해 구출되어 딸이 목숨을 잃는 최악의 상황을 극복할 수 있었다.

• 이외에도 더 많다. 신을 모독한 사람은 필연적으로 불운한 결말을 맞는다.[57]
  예외적으로 트로이 전쟁에서 아프로디테, 아레스에게 상처를 입힌 디오메데스의 경우, 디오메데스가 결코 독단적으로 저지른 것이 아니라 아테나의 가호와 지시, 개입에 의해서 꼭 해야 되는 상황이었기에 저런 짓을 할 수 있었던 것일 뿐이었다. 아테나가 개입하지 않았다면 저런 짓은 절대 하지 않았을 것이기에 위의 신을 모독한 사례들과 똑같이 비교하기는 힘들다. 애초에 아테나 스스로도 디오메데스에게 "다른 신들을 보면 절대 함부로 무력을 행사하지 말되, 아프로디테가 끼어들면 그때나 창으로 한번 찔러주고 말아라"고 분명히 신신당부했었다.

파리스와 헬레네로 벌어진 트로이 전쟁에 이르면 올림푸스 신들과는 절대 엮이지 않는 것이 인간의 신상에 최선임을 다시금 확인할 수 있다. 그리스 신화 속 이슈에서 벌어지는 신들의 행태는 신이라기 보단 신통력을 손에 쥐고 민중을 핍박하는 귀족과 왕족의 막장질에 가깝다.[58]

괴물인 줄 알았던 남편이 사실 절세미남에 신성한 신분이란 점, 금기를 깨는 바람에 이별하고 재결합하기 위해 시련을 겪는다는 점 등 후에 여러 동화와 민담에 모티브가 된 부분이 많다.[59] 이런 형식의 신화와 설화는 전세계에 도처한 "잃어버린 남편을 찾아서"타입으로 구분되며 한국 역시 구렁덩덩 선비라는 설화 형태로 전승되고 있다. 프시케의 경우 하필 시집살이로 그려져 그렇지 저승에 해당하는 지하세계를 인간의 몸으로 탐험하고 죽음까지 경험했다가 부활에 성공한 것은 엄연히 영웅의 신화적 업적에 해당한다.[60] 남성들이 주인공인 다수의 신화에 비해 이 유형의 신화들은 분명 여성 중심으로 서술되기에 그것만으로도 가치가 있다. 이렇게 사랑의 승리, 평범한 인간이 지하 세계를 거쳐 영웅으로 거듭나는 과정, 부활, 고부갈등까지 여러가지 신화소가 복합된 이 프시케와 에로스 신화는 지금도 인기있는 스토리이자 소재로 많은 매체에서 다뤄지고 있다.

흔히 에로스는 사랑, 프시케는 영혼을 뜻한다고 풀이된다. 프시케는 저승에 갔다가 살아 돌아왔고 영원한 잠에 빠졌다가 깨어났으므로 고치에서 잠들어 있다가 "재생", "부활"하는 나비에 비견되기도 한다. 그렇기 때문에 프시케는 그림이나 조각으로 표현될 때 나비 날개를 단 처녀로 많이 묘사된다. 이 때문인지 프시케는 나비의 뜻도 가지고 있다.[61] 또한 영혼은 정신과 밀접하기에 정신병을 뜻하는 Psychosis는 물론 Psychology(심리학), Psychiatry(정신의학)등의 단어에서 정신을 뜻하는 접두사 'Psych-' 는 프시케Psyche를 어원으로 한다.

두산백과에서는 에로스와 프시케를 모델로 소녀와 그녀를 괴롭히는 소년을 조각한 공예품이 많이 만들어졌으며 그 뜻은 영혼(프시케)을 괴롭히는 애욕(에로스)의 법칙이라 한다. 이러한 에로스와 프시케의 관계는 인간의 생명을 움직이는 위대한 힘이라는 관념이 있었다. 결국 영혼과 애욕이 만나 딸아이 쾌락을 얻었으니 이 신화의 주제는 영혼의 고통을 견뎌내고 사랑의 희열을 얻는다가 될 것이다.

신화 외적으로 현대인이 보기에 인신공양의 형태를 한 납치혼에 가까운 형식으로 신부를 데려온 신랑, 그리고 부부 관계가 아닌 마치 불법업소에 들른 손놈처럼 신원은 물론 얼굴까지 숨기고 일방적인 육체관계만 가지고 사라지는 에로스의 행동은 프시케 입장에선 남편이 아닌 괴물로 의심하기 충분한 상황이었다.[62] 카시오페이아와 니오베의 선례를 보자면 아프로디테가 프시케를 비천한 자에게 시집 보내는 것으로 끝내려 한 것은 꽤나 자비로운 처분이었는데 이런 어머니를 먼저 설득하지 않고 오히려 어머니가 미워하는 그 인간 여자한테 도둑장가나 들어서 고부갈등의 골을 키우고는, 자신을 의심했단 이유로 무책임하게 일방적인 파혼 선언을 한 에로스는 여러모로 새신랑으로선 낙제이다.[63][64] 결국 원전 작가의 의도에 따라 고생하는 프시케[65]를 보고 마음을 돌려 처음부터 했어야 했을 정식 결혼식을 제우스의 주례로 올리게 된다.

반면 옛날식으로 보자면 프시케가 시련을 겪으며 데메테르, 페르세포네와 안면을 트고 이 소식이 제우스의 귀에도 들어간 이후에나 신분상승의 자격을 갖추게 된 것이라고도 할 수 있다.[66] 에로스가 그리스 신 답지 않게 인간인 프시케를 소중히 아꼈다고 볼 수 있다.

그리고 나서 엔딩 후에는 헤도네[67]를 낳고 화목하게 산 것으로 보인다. 이 커플 외의 주신들 중 가장 멀쩡한 부부 생활을 보여준 것이 하데스와 페르세포네인데, 당시의 풍습인 납치혼 형식으로 페르세포네를 정식적으로 아내로 맞이한 하데스마저 딱 한 번이지만 바람핀 적이 있고 페르세포네도 아도니스와 바람을 피운 경력이 있는 반면 에로스 부부는 결혼 이후 바람 한번 피웠다는 얘기조차 없다.

그리스 로마 신화의 역대 여인들, 특히 공주들 중 나우시카와 더불어 가장 정상인이라고 해도 좋을 만큼, 악행을 저지른 전적이 전혀 없고 확연히 선인이라는 점도 특징.[68] 브리토마르티스도 눈에 띄는 악행이나 죄를 저지른 적 없는 순수한 피해자이자 온건한 성향의 인물이며 여신이 되는 해피 엔딩을 맞이한 점에서 프시케와 비슷하다. 또한 대부분 배드 엔딩으로 귀결되는 여러 인간들과 달리, 못말리는 호기심으로 계속 불행을 자초했음에도 불구하고 확실한 해피 엔딩 그것도 닫힌 결말로 끝났다는 점도 이채롭다.

페르소나 시리즈의 메티스의 페르소나가 바로 프쉬케. 메티스의 바이저가 나비모양인 것과 페르소나가 프쉬케라는 것 자체가 메티스의 중대한 스포일러이기도 하다.

한편 국내의 그리스 신화 팬들 사이에서는 올림포스 최고 바람둥이이자 강간마인 제우스가 프시케를 먼저 봤다면 어떻게 되었을까, 바람둥이, 불륜남 신으로 악명높은 제우스가 프시케에겐 눈독들이지 않은 거냐고 궁금해하는 사람들이 있다.[69][70]

보통 미술작품에선 나비 날개를 지닌 여성으로 묘사되고 그녀에게 사랑에 빠진 에로스가 아이에서 청년으로 변했다는 이유인지 보통 에로스는 프시케의 나이(청년기)에 맞춰 청년으로 그려진다. 그러나 어떤 작품에선 둘 다 에로스가 프시케에게 아직 사랑에 빠지기 전의 나잇대에 맞춰서 어린아이들로 묘사되기도 한다. 이미지

1.2. 프시케 설화를 바탕으로 한 작품[편집]

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• 내 사랑 깨몽: 이보배의 만화
• 로어 올림푸스 - 프시케(로어 올림푸스)
• 만화로 보는 그리스 로마 신화/올림포스 가디언 - 프시케
• 우리가 얼굴을 찾을 때까지: C. S. 루이스의 작품
• 프쉬케: 신일숙의 만화. 만화로 그리다보니 원전처럼 어둠 속에서 에로스가 나타났다는 구절을 그대로 지킬 수 없어서 깜지를 낼 수는 없잖아 에로스가 가면무도회에나 나올 법한 가면을 쓰고 나타난 것으로 묘사된다.
• 하루만 네가 되고 싶어 - 프시케 폴리
• 100일간의 에로스: 강하다 작가의 작품
• LE SSERAFIM의 이브, 프시케 그리고 푸른 수염의 아내 : 설화 내용보다는 설화가 담고 있는 의미를 주요 모티프로 삼은 것에 가깝다.
• NewJeans의 Cool With You 뮤직비디오 Side A & B: 돌고래유괴단의 작품. 프시케 설화의 배경을 현대로 옮김과 동시에 설화에 나오는 인물들의 성별과 인종까지 달라져 정호연이 에로스의 역할을, 흑인 남성 배우인 마이콜 베라(Micol Vela)가 프시케의 역할을, 그리고 양조위가 아프로디테의 역할을 맡았다. 또한 프랑수아 에두아르 피코의 1817년작 명화 <에로스와 프시케>가 주요 소재로 등장한다. 사족으로, 양조위를 아버지 에로스로, 정호연을 딸 헤도네의 역할로 대치하여 원전의 후속 서술로서 감상할 경우, 양조위의 우수어린 눈빛 연기를 신격을 내려놓는 고통이 수반됐던 필멸의 사랑을 일찍이 경험한, 에로스의 복잡미묘한 부성애적 개입으로 해석해볼 수도 있다.

2. 소행성[편집]

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소행성대에서 10번째로 무거운 천체로 이름의 유래는 1번 항목이다.

다른 천체들과는 달리 표면의 90%가 금속질이며 철-니켈로만 이루어져 있는데, 가설 중 하나는 대충돌로 천체의 핵이 드러난 소행성이기 때문이라고 추정하고 있다. 또 다른 가설로 철 화산 활동(ferrovolcanism)으로 인해 표면이 금속으로 뒤덮였다는 설이 나왔다.

그뿐 아니라, 이곳에 금이 엄청나게 많다. 이 소행성의 가치는 무려 1000경 달러의 가치라고 한다.[71] 다만, 아직 그 엄청난 양의 금속을 지구까지 가져올 방법은 없으므로 이 때문에 세계공황이 일어날 가능성은 없다.

그러나 지금까지 알려진 것처럼 금속 함량이 아주 높지 않고, 공극률이 높아 밀도도 낮을 수 있다는 연구 결과가 나왔다.#

2.1. 탐사선[편집]

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3. 기타 인명[편집]

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• 공녀님의 꽃밭에는 그들이 산다 - 프시케 테티스
• 모두의마블 for kakao - 프시케(모두의마블 for kakao): S, S+카드
• 아르베도 스페라 - 프시케(아르베도 스페라)
• 안데르센 이야기 - 프시케
• 쯔바이 - 프시케
• 카르세아린 - 프쉬케 샤를라인
• 하루만 네가 되고 싶어 - 프시케 폴리
• PSYCHE: 쯔꾸르 게임

3.1. 만화로 보는 그리스 로마 신화/올림포스 가디언[편집]

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한국에 발매된 만화로 보는 그리스 로마 신화(구판)에서는 3권에서 등장하는데, 구판은 프시케를 주황색 페플로스 차림에 (약간 회색을 띤)연갈색 롤빵머리의 그리스인 아가씨로 그렸고, 나중에 같은 작가가 새로 발매한 홍은영의 그리스 로마 신화에서는 약간 금빛이 도는 주황색 머리카락의 아가씨로 그렸다.[73] 이후 서영수로 그림 담당이 바뀐 신판에서는 롤빵머리가 없어지고 평범한 곱슬머리가 됐는데, 홍은영이 맡았던 구판 프시케의 연갈색 롤빵머리가 더 예쁘고 청순해 보여서 사람들은 연갈색 롤빵 쪽의 디자인을 더 좋아하는 것 같다. 프시케와 에로스의 이야기는 그리스 로마 신화에서도 손꼽히는 로맨스이기에 여러 대중매체에서 오디세우스와 페넬로페의 사랑이야기인 오디세이아와 더불어서 꼭 한번씩은 다루는 인기많은 에피소드 중 하나이다.

올림포스 가디언에서는 상, 하편 2회 분량으로 방영되어 단역 중에선 꽤 비중있게 나온다. 성우는 이현선이고 남편인 에로스의 성우는 강수진이다.[74] 원래 해피 엔딩을 맞는 캐릭터라 내용에 별 다른 각색은 없지만 아무래도 애들용이라 언니들이 죽는 장면은 아예 나오지 않는다. 언니들은 동생인 프시케를 진심으로 걱정해서 남편의 정체를 알아보라고 하는 판본으로 나오니.[75] 이후로는 오리온 에피소드에서 남편과 잠깐 언급되는데 금슬이 너무 좋은 탓에 전갈이 집게 테스트[76] 꼬치구이가 될뻔했다고 언급한다. 시어머니 이전의 아프로디테가 크게 반대하고 프시케를 심하게 구박했지만 제우스의 충고로 결혼할 수있게 되었고 아프로디테의 며느리가 된 셈이다.

그리고 재발굴된 오르페우스 에피소드에서도 잠시 등장한다. 에로스의 아내이다 보니 같이 오르페우스의 결혼식에도 참석한 듯. 당연하지만 에로스와 정식으로 결혼한 이후라서 평범한 사람이 아닌 나비 날개를 단 신의 모습으로 등장한다.

3.2. 만화로 읽는 초등 인문학 그리스 로마 신화[편집]

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12권의 주인공. 외모는 금갈색 머리에 적안의 미녀로 묘사되었다.[77] 캐릭터 소개에 성격은 '호기심이 강하고 용감하며 결단력이 있음, 어떤 시련이 와도 밝고 꿋꿋하게 맞섬', 능력은 '시련과 위기에 강함', 특기는 '청소와 정리정돈, 뗏목 만들기', 한마디는 "에로스 님만 되찾을 수 있다면 뭐든지 할래!" 캐릭터 소개에 붙은 해시태그는 #아프로디테의 질투 #호기심이 부른 고난 #지상의 여신 #내 사랑 에로스! #용감한 미인 #두려움 없는 사랑.

자신의 미모에 빠진 사람들이 아프로디테 신전을 방치해서 의도치 않게 아프로디테의 분노를 산다.[78] 아프로디테는 분수에 맞지 않게 아름다운 걸 후회하게 만들겠다며 분노하고, 에로스를 시켜 프시케를 엿먹이려 한다. 에로스는 어머니의 명령대로 쓴물을 프시케의 입술에 발라놓고, 단물을 머리에 바른 후 프시케에게 금 화살을 쏘려다가 역으로 본인이 찔려서 프시케를 사랑하게 된다.

에로스가 바른 쓴물 때문에 입을 열면 매력이 떨어진다는 평가를 받았고, 프시케에게 청혼하려던 이웃 나라 왕들도 우디르급 태세전환을 보이며 프시케의 언니들에게 앞다투어 청혼한다. 아폴론이 프시케는 괴물과 결혼할 것이라는 신탁을 내리자 체념하고, 제피로스를 통해 새 집에 도착한다. 에로스와 결혼하지만 언니들의 말에 넘어가 남편의 본모습을 확인했다가, 남편이 아프로디테의 아들 에로스라는 걸 알게 된다. 에로스가 떠나자 자신의 행동을 후회하고, 에로스를 만나기 위해 아프로디테 신전에 가지만 아프로디테에게 시집살이를 당한다. 아프로디테가 시킨 일에 모두 에로스가 개입했고, 프시케도 에로스가 자신을 도와준 걸 알고 있다.

에로스가 개미들을 시켜서 프시케 대신 곡식을 분류하고, 이나코스에게 프시케를 도와달라 부탁해서 황금 양털을 모을 수 있었다. 폭포에서 물을 떠오려다가 휩쓸려 익사할 뻔 했지만 독수리로 변신한 에로스가 구해줘서 살았다. 명계에서 페르세포네에게 아름다움을 얻으려 갈 때, 에로스는 탑 뒤에서 명계로 가는 방법을 알려준 후 페르세포네가 준 상자를 열지 말라고 경고한다. 페르세포네가 준 아름다움을 얻어오는데 성공했지만, 사실 상자 안에 든 건 잠이라서 호기심에 상자를 열였다가 깊은 잠에 빠졌다. 아프로디테는 페르세포네가 자신을 엿먹이려 한 것에 놀라면서[79] 프시케를 방치하고 가버린다. 에로스는 잠든 프시케를 보고 절망하지만 때맞춰 나타난 아폴론의 조언으로 프시케를 깨우는 데 성공한다. 에로스와 프시케는 눈물의 재회를 하고, 제우스도 이 둘을 이어주려고 한다.[80] 결국 프시케는 신이 되어 신들의 축복 속에 에로스와 정식으로 결혼하고 이후 헤도네를 낳는다.

그 와중에 과업을 하다 말고 잠드는 일이 허다하다. '미인은 잠꾸러기' 라는 은유를 반영한 듯.

3.3. 무시 프로덕션 제작 '안데르센 이야기' 에피소드[편집]

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옛날 그리스에 '킬트'라는 남자아이가 살고 있었다. 어려서 부모를 여읜 킬트는 자신이 조각하여 만든 목각인형을 팔아 생계를 이어가고 있었다.

파일:프시케01.jpg

어느 날 킬트가 목각인형을 팔러 시장에 가다 해변을 지나게 되었는데 아주 예쁜 여자아이가 바위 위에 앉아 킬트에게 인사를 했다. '프시케'라고 자신을 소개한 여자아이는 그냥 킬트가 너무나 좋아서 그를 따라다녔고, 둘은 그 자리에서 친구가 되어 즐겁고 행복한 나날들을 보냈다. 이렇게 정이 들어가던 어느 날 킬트가 바다를 바라보며 "나는 프시케를 좋아한다!"라고 외쳤고, 프시케는 의미를 알 수 없는 눈물을 흘린다.

다음 날 킬트가 일을 마치고 집으로 돌아오니 프시케가 어디에도 보이지 않았다. 집 주변 곳곳을 샅샅이 찾아보았지만 프시케는 어디에도 없었다. 킬트는 너무나 상심한 나머지 조각 일도 손에 잡히지 않았다. 그러다가 프시케를 영원히 잊지 않아야겠다는 생각에 다시 정을 잡고 프시케를 처음 만났던 해변에서 돌을 깎아 프시케가 사슴을 타는 모습을 새기기 시작했다.

파일:프시케02.jpg

작품의 완성을 눈앞에 두고 있던 어느 날, 나비를 모티브로 한 요정 한 명이 킬트 앞에 나타났다. 그 나비 요정이 바로 프시케였던 것이다. 킬트로부터 사랑의 고백을 들은 프시케는 어른이 될 때가 와서 킬트의 집을 나오게 된 것이었다. 판본에 따라선 킬트가 매우 기뻐하며 프시케를 안는 걸로 끝난다. 하지만 킬트는 자신이 그렇게나 좋아했던 여자아이가 너무나 빨리 어른이 되었다는 사실을 믿지 못하고 프시케 조각상만 아꼈다. 어른이 된 프시케는 자신이 어린이였을 때의 모습을 잊었는지 그 조각상을 부수려고 했다. 그래야 킬트가 자신을 알아볼 것이라는 생각에서였다. 하지만 킬트가 온몸을 날려 프시케가 조각상을 부수려는 것을 막았고 킬트는 프시케가 휘두른 정에 등이 찍혀 숨지고 말았다. 자신을 그렇게나 좋아했던 킬트를 실수로 죽인 프시케는 너무나 큰 슬픔에 킬트의 시신을 안고 바다 깊은 곳으로 들어가 스스로 목숨을 끊고 말았다는 슬픈 이야기이다.

3.4. 쯔바이의 졸부 프시케[편집]

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원작의 가나 표기로는 '프슈케' 인데 y(위)발음을 일본어로는 표기할 수 없어서 '유' 로 바꾸어 표기[81]하기 때문이다('프시케(Psyche)' 도 원음대로 표기하면 '프쉬케' 이다).

4. 세계 오컬트 연합의 외교부서[편집]

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프시케/UNGOC 항목 참조