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전봉준
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웹소설 '고종, 군밤의 왕'의 등장인물에 대한 내용은 전봉준(고종, 군밤의 왕) 문서
1. 개요[편집]
조선 후기 동학 농민 혁명의 지도자로 불린다.
2. 생애[편집]
전봉준은 백제(百濟) 개국공신(開國功臣) 환성군(歡城君) 천안 전씨 시조 전섭(全聶)[6] 의 후손이며, 서당이나 한약방 등을 운영한 것을 보면 조선 말기에 흔했던 몰락한 중인 또는 양반 집안으로 보인다.
전봉준의 부친은 1827년생으로 창혁(彰赫), 형호(亨鎬), 승록(承祿) 등의 이름과 함께 족보명은 기창(基昶)으로 나오고(세간에 알려진 이름은 창혁), 모친은 1821년생으로 언양(彦陽) 김씨(金氏)라고 되어 있다. 전봉준의 부친 전창혁은 고부 마을에서 향교의 장의를 했다고 한다. 촌로들에 따르면 전창혁은 장의가 아니라 동리의 일을 보는 사람(지금의 이장)이었다고도 하였다. 전봉준은 이런 아버지 밑에서 어린 시절을 보내며 다른 아이들처럼 서당에서 한학을 공부했다. 유난히 키가 작아 5척(약 152cm)에 불과했고 성인이 되어서도 녹두(綠豆)[7] 라는 별명을 들었는데 가장 유명한 별명인 녹두 장군도 여기서 유래한 것이다.
젊었을 때의 가정 생활은 상당히 곤궁했으며〈전봉준공초(全琫準供草)〉에 보면 땅은 논밭을 다 합쳐 세 마지기[8] 밖에 되지 않았다고 하는데 당시 빈농층이 소유했던 평균적인 수준이기는 하나 한 가족이 살아가기에는 턱없이 모자라는 면적이다[9] . 공초에 따르면 태인에서 살다가 30살 즈음 고부 마을[10] 로 들어와 서당을 열어 아이들을 가르치기도 하고 한약방을 차려 한의사 생활을 하기도 했다. 이외에도 풍수지리를 보거나 사람들의 길흉사에 날을 잡아주기도 했으며 편지를 대필해 주기도 했다.
30대 때 동학에 들어가 접주가 되었고 1890년대 초반에는 운현궁에 있으면서 2년 남짓 흥선대원군의 식객으로 있었던 적도 있다. 이에 연이 닿아 동학농민운동 과정에서 흥선대원군이 밀사를 보내어 전봉준과 밀통하려고 시도하기도 하였다.[11]
고부 봉기 직전 전봉준의 가장 두드러지는 행보는 1893년의 김제 금구(金溝)집회 참여이다. 금구집회는 '척왜양창의'를 외친 보은집회와 유사하게 '척양척왜'를 구호로 내세웠으나, 최시형의 교주신원운동의 연장선인 보은집회와는 맥을 달리했다. 애당초 보은이 아닌 금구에 별도로 집결했다는 뜻은, 남접 세력들이 조정과 타협적이었던 최시형의 북접과 분리되고 있음을 보여주는 장면이었다. 손화중(孫華中) 대접주와 서장옥 접주 등을 중심으로 한 금구집회 세력은 보은집회의 동정을 살피기 위해 긍엽을 파견하기도 하였다.[12] 전봉준도 접주로서 금구집회에 참석했다가, 보은집회가 해산하자 같이 해산하였다. 전봉준의 고부 봉기는 단순히 학정으로 인해 우발적으로 터져나온 봉기가 아닌, 동학도들의 조직화와 정치 세력화라는 맥락 안에서 해석되어야 한다.[13]
이 무렵 유명한 탐관오리였던 고부군수 조병갑[14] 의 횡포가 극심했다. 조병갑이 모친상을 당한 후 부조금으로 2천 냥을 거둬오라는 요구에 전봉준의 아버지 전창혁이 마을 대표로 나서 항의하다가 화가 치민 조병갑한테 곤장을 맞아 죽는 일이 벌어진다. 이후에도 조병갑의 횡포는 계속되어 자기 아버지의 공덕비를 세우는 비용을 백성들에게 전가했는데 만석보라는 이름의 저수지를 백성들의 노동력을 동원해 건설하고 사용료도 백성들에게 강제로 징수하여 착취하며 지방 토호들에게도 돈을 빼앗는 등 점입가경으로 치달았다. 결국 분노한 전봉준은 이때부터 나라를 개혁하겠다는 뜻을 품게 되었는데 1894년 농민 1천여 명을 이끌어 민란을 일으켰으며 만석보를 헐어버리고 관아를 습격해 빼앗긴 곡식을 되찾아 농민들에게 나눠주었다.[15]
조선 정부에서는 부랴부랴 조병갑 등의 부패한 관리를 처벌하고 새로이 박원명을 고부군수로 임명한 후 안핵사 이용태를 보내 잘못을 시정하겠다고 하였는데 사태를 추스르기 위하여 파견된 이용태 또한 극심한 횡포를 부렸다. 전에 왔던 새로운 군수 박원명은 할 수 있었던 일이 없어 별 도움은 안 되었어도 농민들을 달래주기라도 했지만 이용태는 전혀 아니었으며 농민들을 고문하고 처형하는 행패를 부렸다.
이에 분노한 전봉준은 1894년 3월 각 지역의 동학 접주에게 글을 보내고 손화중, 김개남 등과 함께 동학 교도와 농민 1만여 명을 모아서 동학 농민군을 조직하여 동학농민운동을 일으켜 안핵사 이용태를 도주하게 만들었다. 이때 동학 교도 중심의 북접은 폭력에 반대하여[16] 동학 농민군에 호응하지 않았다. 이후 동학 농민군은 승승장구하여 전주성을 점령하는 등 세력이 확대되었고 깜짝 놀란 조선 조정과 전주 화약을 맺으면서 잠시 평화 분위기가 조성되었다. 하지만 조선 조정이 파병을 요청한 청나라군과 톈진 조약을 핑계로 다시 파병한 일본군이 이미 조선 땅에 들어온 뒤였고 이들이 청일전쟁을 벌이면서 잠시 동안 이어진 평화는 깨지고 만다.[17]
청일전쟁 도중 일본이 군대를 보내 경복궁을 점령하고 고종을 위협하면서 갑오개혁을 시행하자 전봉준은 '척왜근왕'을 외치며 동학 농민군을 모았다. 북접도 이에 합류하면서 한양을 탈환하기 위해 북진을 시작하였으나 공주 우금치에서 기관총을 비롯한 근대 무기와 월등한 조직력을 갖춘 조선 관군과 일본군에게 대패했고 몇 번 더 패전을 당한 끝에 순창으로 퇴각하였다. 전봉준은 군대를 모아 재기하려고 하였으나 순창군 피로리에서 만난 옛 부하 김경천(金敬天)[18][19] 의 밀고로 체포되어 도성으로 압송되었고 재판[20] 후 동학농민운동을 지도했던 같은 지도자급의 동지인 손화중(1861~1895)[21] , 최경선(1859~1895)[22] , 성두환(1845~1895)[23] , 김덕명(1845.10.29~1895.4.23)[24] 과 함께 1895년 3월 29일(음력) 사형을 선고받고 채 하루도 지나지 않아 30일 새벽 2시 한양 무악재 아래에서 교수형으로 생을 마쳤다.[25][26]
3. 일화[편집]
- 교과서 등에 자주 나오는 대표적인 전봉준의 사진.[27] 1895년 2월 27일 일본 영사관에서 취조를 받고 조선의 법무아문으로 이감될 때에 찍힌 사진이다. 사진에서 가마에 타고 있는데 이유가 체포될 때 다리를 몽둥이에 세게 맞아 걷기가 힘들 정도로 다쳤기 때문이다. 후대에서는 사진으로 인해 본의 아니게 상투머리의 대명사가 되었다. 아기들의 윗올림머리나 여성들의 소위 똥머리를 전봉준 스타일이라고 부르기도 한다. <너에게 묻는다>라는 시로 유명한 안도현 시인은 사진을 보고 <서울로 가는 전봉준>이라는 시를 지었는데 안도현 시인의 등단 작품이다.
눈 내리는 만경 들 건너가네
해진 짚신에 상투 하나 떠 가네
가는 길 그리운 이 아무도 없네
녹두꽃 자지러지게 피면 돌아올거나
울며 울지 않으며 가는
우리 봉준이
풀잎들이 북향하여 일제히 성긴 머리를 푸네
그 누가 알기나 하리
처음에는 우리 모두 이름 없는 들꽃이었더니
들꽃 중에서도 저 하늘 보기 두려워
그늘 깊은 땅속으로 젖은 발 내리고 싶어하던
잔뿌리였더니
그대 떠나기 전에 우리는
목 쉰 그대의 칼집도 찾아주지 못하고
조선 호랑이처럼 모여 울어주지도 못하였네
그보다도 더운 국밥 한 그릇 말아주지 못하였네
못다 한 그 사랑 원망이라도 하듯
속절없이 눈발은 그치지 않고
한 자 세 치 눈 쌓이는 소리까지 들려오나니
그 누가 알기나 하리
겨울이라 꽁꽁 숨어 우는 우리나라 풀뿌리들이
입춘 경칩 지나 수군거리며 봄바람 찾아오면
수천 개의 푸른 기상나팔을 불어제낄 것을
지금은 손발 묶인 저 얼음장 강줄기가
옥빛 대님을 홀연 풀어헤치고
서해로 출렁거리며 쳐들어갈 것을
우리 성상(聖上) 계옵신 곳 가까이 가서
녹두알 같은 눈물 흘리며 한 목숨 타오르겠네
봉준이 이사람아
그대 갈 때 누군가 찍은 한 장 사진 속에서
기억하라고 타는 눈빛으로 건네던 말
오늘 나는 알겠네
들꽃들아
그날이 오면 닭 울 때
흰 무명띠 머리에 두르고 동진강 어귀에 모여
척왜척화 척왜척화 물결 소리에
귀를 기울이라
- 오랫동안 동학 농민군 강경파 지도자였던 김개남의 효수된 사진이 전봉준의 시신이라고 잘못 알려지기도 했다.[28] 전봉준의 유일한 사진은 이 문서에 첨부된 사진으로, 체포되어 압송되는 모습이 사진으로 남은 것이다.
새야 새야 파랑새야
녹두밭에 앉지 마라
녹두꽃이 떨어지면
청포장수 울고 간다
<파랑새>
- 1980년대 전두환 전 대통령이 전봉준 장군 유적 정화 사업을 지시해 관련 사적지에 거창한 기념비들이 들어선 걸 두고 혹자는 같은 전씨 가문의 장군이라는 부분에서 연결점을 찾기도 한다. 하지만 전봉준의 본관인 천안 전씨와 전두환의 본관인 완산 전씨는 뿌리는 같을지언정 갈라진 지 천 년이 넘는 남남이나 마찬가지 씨족이다.
- 전봉준에 대해서 알려진 것은 의외로 없다. 본인의 자료가 남아있는게 없고 가계에 관한 1차 사료가 거의 없기 때문이다. 1차 재판 기록에서는 부인과 2남 2녀가 있는 것으로 나타났는데 아들들은 전부 후처 남평 이씨 이문기(李文琦)의 딸 사이에서 태어났고 딸들은 전부 1851년 8월 16일에 태어나서 1877년 4월 24일에 죽은 전처 여산 송씨 송두옥(宋斗玉)의 딸[30] 사이에서 태어났다. 장남 전용규는 후손 없이 사망, 차남 전용현은 행방불명이 되어 남계 후손이 모두 단절된 줄 알았으나 전용현이 자신의 이름을 바꾼 채 족보와 호적도 은폐하여 숨어 지내면서 대를 이어온 것으로 알려지고 있다. 여계 후손으로는 장녀 전옥례는 아들 둘, 차녀 전성녀는 딸 하나를 뒀다고 알려져 있다. 전옥례는 1963년 갑오 동학 혁명제가 열리자 세상에 전봉준의 딸이라고 나타났으며 1970년 사망했다. 2004년 특별법 제정에 따라 유족이라는 사람들 4~5명이 유족 신청을 했으나 전봉준의 시신이 수습되지 않아 유전자 감식이 불가능하고 관련 증빙 자료가 없어 인정받지 못했다. 확실한 후손들이 남아 있어 유족으로 지정되고 제사도 받고 있는 다른 동학 간부들과 달리 전봉준은 후손이 불명확하여 천안 전씨 종친회에서 1954년 제사를 대행하는 것으로 알려져 있다. 물론 전봉준의 후손을 자처하는 사람들도 별도로 제사를 지내고 있기는 하다.
- 그의 먼 친척인 전정운은 동학농민운동 당시 그의 친척이라는 이유로 그의 명성만 들먹이고는 제대로 된 활동도 안 하고 뺀질거리다 전봉준에게 제대로 혼난 적 있었다. 그런 전정운이 전봉준이 죽고 나서 세운 사이비 종교가 백도교이고, 전정운이 죽어 백도교가 와해되자 그 차남 전용해가 백도교 잔당들을 모아 다시 세운 종교가 그 백백교이다.
- 2018년 4월 24일 서울특별시 종로구 서린동 영풍문고 앞(서울특별시 종로구 서린동 26-1번지)에 전봉준의 청동 좌상이 세워졌는데, 전봉준이 서울로 압송돼 처형되었던 장소인 전옥서가 있던 자리라 한다. 동상은 충북대학교 명예 교수인 김수현이 제작했다.[31]
- 2021년 2월 28일 전라북도 정읍 황토현 전적지에 있는 동상이 철거됐다. 머리는 상투를 튼 끌려가는 모습이지만 몸 부분은 창조해서 만들어 어색한 데다가 제작자가 친일파인 김경승[32] 이기 때문에 철거를 결정했다는 것이다. 그리고 새로 조형물을 만들 것인지 문화재청과 대안을 논의하기로 했다고 한다.
- 그의 별명에서 따온 녹두서점이 5.18 민주화운동에서 중요한 역할을 했다.
4. 대중매체에서[편집]
- 1965년 개봉한 영화 청일전쟁과 여걸 민비에서는 배우 조항이 연기했다.
- 1972년 개봉한 영화 '경복궁의 여인들'에서는 배우 황해가 연기했다.
"사람은 어딜 가나 다 같은 사람이지만, 초목과도 같이 땅에 그 뿌리를 두는 까닭에 자기 땅을 떠나면 사람이 바뀌거나 시들고 마는 법. 나는 죽는 날까지 조선의 농민으로 살고 싶네. 그런데 젊은이, 아까 그 이야기 말이네만 나라의 이득이나 겨레의 형편을 넘어서는 도리가 있음을 자네는 믿는가?[34]
"(카노:"믿습니다")
"나도 믿네. 물론"
- 일본 만화에도 등장한 적이 있는데 야스히코 요시카즈의 <왕도의 개>에서 등장한 전봉준. 위 장면은 <왕도의 개> 4권에 나오는 장면으로 동학농민운동도 작중에서 묘사된다. 전반적으로 동학농민운동 자체를 긍정적인 시각으로 바라보고 있고 전봉준 역시 구시대적 충효 윤리에 얽매인 감이 있지만 호락호락하지도 않고 세상 물정을 모르지도 않는 인걸(人傑)로 그려진다. 주인공인 카노에게 '반제국주의'를 눈뜨게 했다는 점에서 사상적으로 김옥균 다음으로 영향을 끼쳤다고도 볼 수 있다. 일본 극우들은 당시 일본군의 침략을 '동학 폭동을 막고자 정당하게 개입한 것이다'라고 주장하는데 동학농민운동을 인용하는 수준이나 이 만화는 극우 내지 혐한과는 완전히 거리가 멀다. 애초에 작가부터 좌파 운동권 출신으로 일본의 급격한 팽창 정책과 제국주의에 비판적이다.
- 위의 만화에 등장한 전봉준과 일본인 주인공 카노의 만남은 역사적 근거가 있는데, 우치다 료헤이 등이 가담한 일본 대륙낭인들의 단체인 '천우협'이 동학 농민군에게 근대적 전술 훈련과 무기를 지원하겠다고 접촉해와 전봉준과 회견한 적이 있고, 훗날 이 인연을 바탕으로 동학 지도자들 중 일부가 친일파로 변해 일진회에 참가하게 되는 뒷사정이 있다.
- 2004년 동학혁명기념 사업회에서 "녹두장군 전봉준"이란 제목으로 만화책을 출간했다. 작가는 안춘회
- 폭군 고종대왕 일대기에서는 바뀐 역사의 혜택을 보았고 원래 역사보다 훨씬 일찍 일어난[35] 1차 세계대전이 터질 즈음에 학생으로 공부하던 도중 애국주의와 민족주의 기류에 휘말려 학업을 중단하고 자원 입대했다가 고종의 눈에 들어 고종의 호위 무사로 출세한다. 다만 미국을 방문했을 때는 자연사 박물관에서 인디언 가죽으로 만든 동상을 보고 기겁하게 되고 아버지로부터 들은 "강국의 강군은 도적이나 다름없다. 이 나라가 지을 죄는 상이 명할 것이고 군이 따를 것이며 관이 뒤를 봐줄 것인데 너는 거기에 들어갈 필요가 없지 않았느냐"는 말의 의미를 이해하게 된다.
1~2년에 1번씩 전쟁이 터지는 데다 최초의 참호전인 조러전쟁과 이게 본격적으로 발전한 파리 방어전 이후에는 전쟁만 나면 참호전 내지는 유격전이 벌어지는 판이라 국가 연합을 통한 평화의 유지가 공허하게 들릴 수밖에 없다. 천주교 신자로 베르뇌 추기경[36] 에게 큰 감명을 받아 자주 찾아가다가 세례를 받았다. 자세한 내용은 전봉준(폭군 고종대왕 일대기) 참조.
- 고종, 군밤의 왕에서 동학을 알기 전에 공산당 선언을 접하고 사회주의자가 되었다. 그리고 아직 산업화가 충분히 진척되지 못한 조선의 풍토에 맞는 사회주의 이론을 고안하기 위해 흥선대원군의 지원을 받아 영국으로 가서 칼 마르크스 밑에서 사회주의를 공부했다. 이후 마르스크의 딸 엘리노어와 결혼에 성공, 공부를 끝내고 조선으로 돌아와 만민공산당의 새로운 영수가 되었다. 자세한 내용은 전봉준(고종, 군밤의 왕) 참조.
- 조선, 혁명의 시대에서는 운현궁의 식객으로 주인공인 이선과 만나며 평민에서 승승장구하여 대한제국의 총리가 된다. 자세한 내용은 전봉준(조선, 혁명의 시대) 참조